聖霊降臨後第十六主日

　聖霊降臨後第十六主日　　　　　　　２００８年８月３１日

マタイ福音書１６章１３節～２０節
　このときから、イエスは、御自分が必ずエルサレムに行って、長老、祭司長、律法学者たちから多くの苦しみを受けて殺され、三日目に復活することになっている、と弟子たちに打ち明け始められた。すると、ペトロはイエスをわきへお連れして、いさめ始めた。「主よ、とんでもないことです。そんなことがあってはなりません。」イエスは振り向いてペトロに言われた。「サタン、引き下がれ。あなたはわたしの邪魔をする者。神のことを思わず、人間のことを思っている。」それから、弟子たちに言われた。「わたしについて来たい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。自分の命を救いたいと思う者は、それを失うが、わたしのために命を失う者は、それを得る。人は、たとえ全世界を手に入れても、自分の命を失ったら、何の得があろうか。自分の命を買い戻すのに、どんな代価を支払えようか。人の子は、父の栄光に輝いて天使たちと共に来るが、そのとき、それぞれの行いに応じて報いるのである。はっきり言っておく。ここに一緒にいる人々の中には、人の子がその国と共に来るのを見るまでは、決して死なない者がいる。」

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　朝が来て、また夕が来る。それだけが、残された確かなものではないのかと思えることがあります。そして、教会の中でさえ、主イエス・キリストの出来事が見失われてしまうことがあります。「福音」という言葉によって、他の人々を裁き、しかし人間の悲惨な現実から眼を背けてしまおうとします。目の前で、あるいは世界中で起こっている悲惨な現実を、「そんなことがあってはなりません。」という言葉で、まるでベールを被せるように見えにくくしてしまいます。いや、見たくないから、目を背けてしまうのかもしれません。「平和」という言葉が、自分の身の回りが安穏であることであるかのように誤解してしまいます。

　「わたしについて来たい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。」
　ある神学者が、ある時に、こうお話し下さったことがありました。「食べるために働くのではなく、働くために食べる。」まず、主の御旨のために働くことがあって、そのために食べるのだということです。私共キリスト者が生きているのは、生きるために生きているのではなく、主にお仕えするために生かされているのだということでもあります。「自分の十字架を背負って」という言葉は、私共が主イエスと同じ道を歩んでくるようにという、信仰の道への招きでもあります。信仰は極めて具体的なことです。頭や心の中に主イエスを想い浮かべることではありません。遠くにいる方を想い出すように、神様のことを想い浮かべることではありません。

　「あなたはわたしの邪魔をする者。神のことを思わず、人間のことを思っている。」
　主イエスが弟子たちに、ご自分は「エルサレムに行って、長老、祭司長、律法学者たちから多くの苦しみを受けて殺され、三日目に復活することになっている」とお話になられた時に、ペテロは「主よ、とんでもないことです。そんなことがあってはなりません。」と答えてしまいました。あの使徒と呼ばれるようにされたペテロがです。しかし、主は、「あなたはわたしの邪魔をする者。神のことを思わず、人間のことを思っている。」とお語りになられました。十字架に架かり、人間の罪の赦しのための生け贄として死に、にもかかわらず三日目に甦ることになっている、あの主の重大な出来事をペテロが理解したくなかったからです。「そんなことがあってはなりません。」とペテロは、主の出来事を、神の救いのご計画を自分で判断してしまいました。

　「わたしのために命を失う者は、それを得る。」
　信仰は自分の身を守ることではありません。信仰は、自分の願いを神様に聞きいていただこうとすることでもありません。信仰は、あのゴルゴタの丘の上で、人々の罪の贖いとして十字架にしに給うた主イエス・キリストの御跡を歩むことです。自らのすべてを捧げて、主の道を歩んでいくことであり、あの御復活の主の御栄光に包まれていることです。ひとは神になることも、キリストになることもできません。

【 祈  り 】
　主よ、あなたの御子。主イエス・キリストの十字架と御復活を感謝いたします。
　どうか、私共も、あの十字架への道を、自らの十字架を背負って登って生き続けることが出来ますように。知恵と力と勇気を与え続けていて下さい。
　私たちの主イエス・キリストの御名によってお願いいたします。アーメン

 

聖霊降臨後第十五主日

　聖霊降臨後第十五主日　　　　　　　２００８年８月２４日

マタイ福音書１６章１３節～２０節
　イエスは、フィリポ・カイサリア地方に行ったとき、弟子たちに、「人々は、人の子のことを何者だと言っているか」とお尋ねになった。弟子たちは言った。「『洗礼者ヨハネだ』と言う人も、『エリヤだ』と言う人もいます。ほかに、『エレミヤだ』とか、『預言者の一人だ』と言う人もいます。」イエスが言われた。「それでは、あなたがたはわたしを何者だと言うのか。」シモン・ペトロが、「あなたはメシア、生ける神の子です」と答えた。すると、イエスはお答えになった。「シモン・バルヨナ、あなたは幸いだ。あなたにこのことを現したのは、人間ではなく、わたしの天の父なのだ。わたしも言っておく。あなたはペトロ。わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てる。陰府の力もこれに対抗できない。わたしはあなたに天の国の鍵を授ける。あなたが地上でつなぐことは、天上でもつながれる。あなたが地上で解くことは、天上でも解かれる。」それから、イエスは、御自分がメシアであることをだれにも話さないように、と弟子たちに命じられた。

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　「わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てる。」
　この言葉を持って、ローマで殉教したと伝えられているペテロを、ローマ・カトリック教会は初代法王としています。「ペトロス」というギリシア語が岩を意味しているからです。そして、多くのプロテスタント教会は、この「岩」という言葉を、ペテロの信仰告白だと考えてきました。しかし、どちらにしても、ここには呪術的なものを感じさせる言葉はありません。聖職按手を受けると「神に近くなる」などという考え方は聖書にはありません。ローマ・カトリック教会においても、法王になると、法王が神になるとは考えていません。

　しかし、現代社会にあって、様々な教会・教派がこうした呪術的な力を聖職者に見いだし、時として実に悲惨な情況を生みだしてきました。南アメリカで集団自殺した教会がありました。教会という名前を使いながら、実は経済的営利を求めている集団もあります。こうした教会に共通した特徴的なことがあります。それは、聖書を教会の教理の中心に置いておきながら、しかし、聖書の御言葉を厳密に捕らえようとする努力に欠けていることです。あるいは、時として、「聖霊の導きによって」という言葉が呪術的なものとすり替えられてしまっています。

　ローマ・カトリック教会などでは、教会法が実に厳密に整備されると同時に、過去における教理聖省や法王の判断の中で重要だと思われることを一冊の書物にまとめ上げています。そして、その結果として、教会の秩序が守られています。ところが、日本の教会の中では、「信仰」とか「愛」とか「赦し」という言葉が先行し、しかもその意味が厳密に考えられていないことによって、蔭で多くの人々が傷ついてきたことも事実です。そして、時として日本の教会は、それを「福音」とか「伝統」という言葉で正当化してきてしまいました。

　教会は言葉を大切にしてきた宗教集団です。特に、聖書の御言葉に関しては極めて厳密に理解されるために、２０００年近くに渡って聖書神学が営まれてきています。そこでの議論は、聖職者であるかないかということを超えて、様々な人々がそれに携わってきました。先日、ある方からお話をお伺いしました。キリスト教書店が倒産するケースが増えているそうです。理由は、神学書が売れないということにあるとおっしゃっていました。しかし、「ペトロス」「岩」が何を意味していようと、聖書の御言葉に対する厳密な探求が失われたら、ニケア・コンスタンチノポリス信条をはじめとした「信仰告白」が危機に瀕します。そして、教会の十字架が、主イエス・キリストの贖罪の意味を表すものではなくなってしまうように思えて仕方がありません。

【 祈  り 】
　主よ、あなたの御言葉である聖書を教会が与えられていることを感謝いたします。どうか、聖書に記された福音の真理を、人間の想いによってねじ曲げてしまうことがありませんように、私共、聖職者と信徒を導いていて下さい。そして、あなたの御言葉に反した決断を、教会が、あるいは聖職者や信徒がすることがありませんように。
　私たちの主イエス・キリストの御名によってお願いいたします。
　アーメン

聖霊降臨後第十四主日

　聖霊降臨後第十四主日　　　　　　　２００８年８月１７日

マタイ福音書１５章２１節～２８節
　イエスはそこをたち、ティルスとシドンの地方に行かれた。すると、この地に生まれたカナンの女が出て来て、「主よ、ダビデの子よ、わたしを憐れんでください。娘が悪霊にひどく苦しめられています」と叫んだ。しかし、イエスは何もお答えにならなかった。そこで、弟子たちが近寄って来て願った。「この女を追い払ってください。叫びながらついて来ますので。」イエスは、「わたしは、イスラエルの家の失われた羊のところにしか遣わされていない」とお答えになった。しかし、女は来て、イエスの前にひれ伏し、「主よ、どうかお助けください」と言った。イエスが、「子供たちのパンを取って小犬にやってはいけない」とお答えになると、女は言った。「主よ、ごもっともです。しかし、小犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただくのです。」そこで、イエスはお答えになった。「婦人よ、あなたの信仰は立派だ。あなたの願いどおりになるように。」そのとき、娘の病気はいやされた。

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　日本語には敬語があります。皆さんの中にも小学校の時に、「次の文を敬語になおしなさい」という問題を国語の時間に出題されたことがある方々がいらっしゃると思います。そして、普段でも敬語をお使いになっていらっしゃるだろうと思います。あるいは「拝見する」「参ります」「申し上げる」といった謙譲語もお使いになっていらっしゃるのではないでしょうか。そして、その敬語と謙譲語の区別をする基準は、多くの場合、年齢であったり、社会的地位の差によるものだと思います。

　「主よ、ごもっともです。しかし、小犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただくのです。」カナンの一人の婦人は主イエスにそう申し上げました。ここで言われている「小犬」は、この婦人が自分自身のことを言っているのだろうと考えられます。食卓から落ちるパン屑でもいいから受けたいという想いが、この婦人の心の中に見えています。そしてカナンの婦人とは、この女性がユダヤ人ではないということを意味しています。

　「婦人よ、あなたの信仰は立派だ。あなたの願いどおりになるように。」
　主イエスは、この婦人の謙遜さを耳にして、そうお答えになられました。確かにこの女性は主イエスに「主よ、ダビデの子よ。」と呼びかけています。しかしこの婦人のその呼びかけに対してではなく、「小犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただくのです。」という謙遜な信仰告白に対して、「あなたの信仰は立派だ。」と主イエスはお答えになられているのです。

　教会はいつも、神の前にこの謙遜さを持ち続けなければなりません。教会の判断が、まして聖職者の判断が正しいのではありません。正しいお方はただ一人、あの十字架に死に、しかし三日目に甦られた主イエス・キリストお一人だけです。私共が教会に関して考えるときに最も必要なことは、この「小犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただくのです。」という謙遜さに満ちた信仰を、聖職者も信徒も同じように持ち続けることでございます。ひとは、その想いや行いにおいて、神のようになることも、神に近くなることも、決して出来ません。

【 祈  り 】
　主よ、あなたの御言葉を感謝いたします。
　どうか、いついかなる時にも、あなたの御前に謙遜でいることが出来ますように。あなたが私共に、どのように生きよとおっしゃっているかを真剣に考えることが出来ますように。知恵と力と信仰を増し加えて下さい。
　私たちの主イエス・キリストの御名によってお願いいたします。
　アーメン

聖霊降臨後第十三主日

　聖霊降臨後第十三主日　　　　　　　２００８年８月１０日

マタイ福音書１４章２２節～３３節
　「イエスは弟子たちを強いて舟に乗せ、向こう岸へ先に行かせ、その間に群衆を解散させられた。群衆を解散させてから、祈るためにひとり山にお登りになった。夕方になっても、ただひとりそこにおられた。ところが、舟は既に陸から何スタディオンか離れており、逆風のために波に悩まされていた。夜が明けるころ、イエスは湖の上を歩いて弟子たちのところに行かれた。弟子たちは、イエスが湖上を歩いておられるのを見て、『幽霊だ』と言っておびえ、恐怖のあまり叫び声をあげた。イエスはすぐ彼らに話しかけられた。『安心しなさい。わたしだ。恐れることはない。』すると、ペトロが答えた。『主よ、あなたでしたら、わたしに命令して、水の上を歩いてそちらに行かせてください。』イエスが『来なさい』と言われたので、ペトロは舟から降りて水の上を歩き、イエスの方へ進んだ。しかし、強い風に気がついて怖くなり、沈みかけたので、『主よ、助けてください』と叫んだ。イエスはすぐに手を伸ばして捕まえ、『信仰の薄い者よ、なぜ疑ったのか』と言われた。そして、二人が舟に乗り込むと、風は静まった。舟の中にいた人たちは、『本当に、あなたは神の子です』と言ってイエスを拝んだ。

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　ペトロは、主イエスと出会ってから、この後も大きな失敗をしています。その典型は、最後の晩餐の後、ペトロは、自分は主イエスを知らないを三回も口にしてしまいました。その個所を今日はご一緒に読んでみたいと思います。
　マタイ福音書２６章６９節以下
　「ペトロは外にいて中庭に座っていた。そこへ一人の女中が近寄って来て、『あなたもガリラヤのイエスと一緒にいた』と言った。ペトロは皆の前でそれを打ち消して、『何のことを言っているのか、わたしには分からない』と言った。ペトロが門の方に行くと、ほかの女中が彼に目を留め、居合わせた人々に、『この人はナザレのイエスと一緒にいました』と言った。そこで、ペトロは再び、『そんな人は知らない』と誓って打ち消した。しばらくして、そこにいた人々が近寄って来てペトロに言った。『確かに、お前もあの連中の仲間だ。言葉遣いでそれが分かる。』そのとき、ペトロは呪いの言葉さえ口にしながら、『そんな人は知らない』と誓い始めた。するとすぐ、鶏が鳴いた。ペトロは、『鶏が鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言うだろう』と言われたイエスの言葉を思い出した。そして外に出て、激しく泣いた。」

　ひとは時として大きな過ちを犯してしまうことがあります。いえ、人間とはそうしたものなのだと聖書は語っています。目の前で主イエスが水の上に立っていらっしゃるのを見ていながら、ふと周囲の気配を見て、ペトロは恐ろしくなってしまいました。「幽霊だ」と叫んだ弟子たちに、「安心しなさい。わたしだ。恐れることはない。」と語りかけて下さった主イエスの、「来なさい」という言葉に従って水の上を歩き始めたペトロ‥‥‥しかし、ペトロはふと主イエスから目を逸らしてしまいました。そして水に沈みかけ、主イエスに助けていただきながら、「信仰の薄い者よ、なぜ疑ったのか」と語りかけられてしまいました。そして、舟に上がることが出来て初めて、「本当に、あなたは神の子です」と告白することが出来たのです。

　そのペトロが、最高法院に連れて行かれた主イエスの後を追って中庭に入り、主イエスがどうなるのかを知ろうとしていたのですが、その時、大祭司の女中の一人に見つかってしまいました。彼女は、どこかで主イエスと弟子たちを目撃していたのかもしれません。ペトロは咄嗟に答えてしまいます。「そんな人は知らない‥‥‥」すると次ぎに、ペテロの近くにいた人々が声をあげます。「この人はナザレのイエスと一緒にいました。」エルサレムのどこかでか、それとも別の町や村だったのか。ペトロが主イエスと一緒にいるのを目撃した人々がいたのです。この夜は過越の祭りです。大勢の人々がエルサレムに集まってきています。にもかかわらずペトロは同じ言葉を繰り返してしまいました。「そんな人は知らない。」
　「そんな人は知らない‥‥‥」ペトロはどのような想いでこの言葉を繰り返したのでしょう。「鶏が鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言うだろう。」と主イエスに言われたときに、「たとえ、御一緒に死なねばならなくなっても、あなたのことを知らないなどとは決して申しません」と主イエスにお答えしたことを忘れてしまっていたのでしょうか。そして、人々はそう答えるペトロを取り囲むようにして語りかけたのでしょう。「確かに、お前もあの連中の仲間だ。言葉遣いでそれが分かる。」

　「するとすぐ、鶏が鳴いた。」
　主はすべてをご存知でいらっしゃいます。ペトロがこの場面でどう答えるかをご存知でいらっしゃいました。「鶏が鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言う‥‥‥」ペトロは、鶏の鳴き声にそれを思い出しました。「そして外に出て、激しく泣いた」のです。教会はこれを悔い改めの涙であると考えてきました。自らの過ちを徹底的に悔い改める人の心を、そしてその涙を、主は受け入れて下さいます。この悔悛の涙を、そして激しい痛みを、主は受け入れて下さり、罪を赦して下さるのです。「そんな人は知らない‥‥‥」と答えてしまったペテロは、初代教会にとってなくてはならない存在でしたし、あのローマで殉教したと伝えられています。
　私共もまた、日々犯してしまう大きな過ちを、繰り返し、繰り返し、心から悔い改めて主イエスの十字架と御復活のお恵みに与りたいものです。罪の悔い改めのないところに、罪の赦しはあり得ません。

【 祈  り 】
　主よ、日々、あなたの御旨にそむいてしまう私共を、あなたの御子・主イエス・キリストの十字架の死によって贖い、御復活の希望を与えられていることを感謝いたします。
　どうか主よ、罪を犯してしまう私共を見捨てないで下さい。そして、犯してしまった罪を悔い改める信仰を、私共が持ち続けることが出来るようにして下さい。
　主イエス・キリストの御名によってお願いいたします。アーメン

聖霊降臨後第十二主日

　聖霊降臨後第十二主日　　　　　　　２００８年８月３日

マタイ福音書１４章１３節～２１節
 　「イエスはこれを聞くと、舟に乗ってそこを去り、ひとり人里離れた所に退かれた。しかし、群衆はそのことを聞き、方々の町から歩いて後を追った。イエスは舟から上がり、大勢の群衆を見て深く憐れみ、その中の病人をいやされた。夕暮れになったので、弟子たちがイエスのそばに来て言った。『ここは人里離れた所で、もう時間もたちました。群衆を解散させてください。そうすれば、自分で村へ食べ物を買いに行くでしょう。』イエスは言われた。『行かせることはない。あなたがたが彼らに食べる物を与えなさい。』弟子たちは言った。『ここにはパン五つと魚二匹しかありません。』イエスは、『それをここに持って来なさい』と言い、群衆には草の上に座るようにお命じになった。そして、五つのパンと二匹の魚を取り、天を仰いで賛美の祈りを唱え、パンを裂いて弟子たちにお渡しになった。弟子たちはそのパンを群衆に与えた。すべての人が食べて満腹した。そして、残ったパンの屑を集めると、十二の籠いっぱいになった。食べた人は、女と子供を別にして、男が五千人ほどであった。

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　「飽食の時代」という言葉がありました。しかし、最近はもうあまり耳にしません。学校給食の残飯だけでも、相当な量になることが知られているのですが、各家庭から出る生ゴミの量もかなりのものになるそうです。最近は、飲みかけのペットボトルをあちこちで見ることがあります。何が入っているか判らないので、誰も手を出そうとはしません。子供たちは、買ったお菓子が美味しくないと、そのまま棄ててしまうこともあるようですし、レストランで食事を注文し、後で別のものを食べるために全部食べないように勧めている文章にも出会ったことがあります。大勢でファミリー・レストランへ行き、全部を注文して、その中の美味しいものだけを食べればいい、という話をしている青年たちに出会ったこともありました。

　「ここは人里離れた所で、もう時間もたちました。群衆を解散させてください。そうすれば、自分で村へ食べ物を買いに行くでしょう。」　主イエスとその弟子たちの集団は、決して豊かな集団ではありませんでした。ですから、主イエスとその弟子たちに付いてきた大勢の人々に食事を与えることは出来なかったのだと思います。そして、彼ら自身も、自分たちの食べ物さえ持っていなかったように思えます。当時のイスラエルの一般民衆の生活はそのようなものであったであろうと思われます。しかし、「ここにはパン五つと魚二匹しかありません。」という弟子たちに対して、主イエスはこうおっしゃいました。「それをここに持って来なさい。」
 
　戦争中に、食べるものがないという生活をした経験のある方々がだんだん少なくなってきています。そして、食糧の自給という国家として最も重要な事案の一つが見失われはじめています。貧しい人々はいつまでも貧しく、豊かな人々はますます豊かになっているように見えます。本来であれば、豊かな人々が感謝を込めて経済的に担わなければならないことを、「受益者負担」とばかりに、歴史に名を残すこともなく、戦後の日本の発展を支えてきた人々から、半ば強制的に資金を集め始めました。「後期高齢者」という言葉を聞き、ご自分がそれに当たると知って、元気がなくなってしまったお年寄りが多いと聞かされていますし、私の周囲にもそうした方々がいらっしゃいます。
 
　「五つのパンと二匹の魚を取り、天を仰いで賛美の祈りを唱え、パンを裂いて弟子たちにお渡しになった。弟子たちはそのパンを群衆に与えた。」主イエスが天に昇られ、聖霊が下った後の教会で行われていた「パン裂き」は、ワインのない聖餐式であると考えている神学者がいます。秋に収穫した葡萄でつくったワインを、ワインのまま保存出来たのはごく一部であろうと言われています。糖度を極端に上げるか、合成保存料を入れない限り、当時の保存容器では、確実に「酸いぶどう酒」になってしまったはずです。「酸いぶどう酒」にはもう、ほとんどアルコールは残っていなかったと思われます。ですから、聖餐式でワインを使えたのは、ごく一部の教会だけであったと思われます。「弟子たちはそのパンを群衆に与えた。すべての人が食べて満腹した。」これは極めて象徴的な表現ですが、しかし、教会の聖餐式がどのようなものであり、聖餐式を守り続けてきた教会は、誰と共にあるべきかを端的に教えてくれているように思えます。
 
【 祈 り 】
　主よ、聖餐式を感謝いたします。　どうか、私共が主の聖餐を受けたものとして相応しい生き方を生きることが出来ますように。信仰と知恵と力とを増し加えていて下さい。そして、あなたは誰と生きよとおっしゃっているかをもう一度思い出すことが出来ますように。
　主イエス・キリストの御名によってお願いいたします。アーメン